خَبَأْتُ كَلاَمَكَ فِي قَلْبِي، لِئَلاَّ أُخْطِئَ إِلَيْكَ. ​    مزمور ١١:١١٩ 

يتّضح مِن الأدلّة القائمة على آيات الكتاب المقدّس أنّ الرسل لم يقوموا بأيّة محاولة لتغيير يوم الراحة مِن اليوم السابع إلى اليوم الأوّل مِن الأسبوع. يذكر العهد الجديد اليوم الأوّل مِن الأسبوع (يوم الأحد) ثماني مرّات فقط، ولم يذكر في أيّ منها أنّه يوم مقدّس، وليس هناك أيّ تلميح إلى أنّنا يجب أنْ نحفظه باعتباره يوماً للعبادة. دعونا ننظر بعناية في هذه النصوص الثمانية. في اليوم الأوّل مِن الأسبوع، حدث ما يلي:

​

١) جاءت النساء إلى القبر (متى ٢٨: ١).

​

٢) استأنفت النساء أعمالهنّ أو المهام العادية في هذا اليوم ”...بَعْدَما مَضَى السَّبْتُ...بَاكِرَاً جِدَّاً فِي أَوَّلِ الأسبوع...“ (مرقس ١٦: ١، ٢).

​

٣) كانت مريم المجدلية أوّل مَن رأى السيّد المسيح بعد قيامته (مرقس ١٦: ٩).

​

٤) تابع السيّد المسيح أنشطته العادية بعد قيامته (لوقا ٢٤: ١).

​

٥) ذهبَت مريم إلى قبر السيّد المسيح فوجدت القبر فارغاً (يوحنا ٢٠: ١).

​

٦) اجتمعَ التلاميذ معاً، لا للعبادة، ولكنْ ”لسبب الخوف مِن اليهود“ (يوحنا ٢٠: ١٩).

​

٧) طلب ​​بولس الرسول مِن أعضاء الكنيسة ”تخصيص مبلغ مِن المال“ للفقراء في مدينة القدس (أورشليم) كما نقرأ في (١ كورنثوس ١٦: ١، ٢). لا يذكر هذا النصّ أيّ اجتماع ديني حدث في اليوم الأوّل مِن الأسبوع.

​

٨) بولس الرسول يعظ عظة خاصّة في مناسبة وداعية. يقول الكتاب المقدّس أيضاً أنّ الرسل كانوا يجتمعون كلّ يوم للصلاة وكسر الخبز (أعمال الرسل ٢: ٤٦).

​

لا يدلّ أيٌّ مِن هذه النصوص على أنّ الرسل كانوا يعتزمون التوقّف عن حفظ سبت اليوم السابع. ولا يوجد أيّ دليل في العهد الجديد يفيد بأنّ يوم الراحة قد تمّ تغييره مِن يوم السبت، اليوم السابع مِن أيّام الأسبوع، إلى يوم الأحد، اليوم الأوّل مِن الأسبوع. لقد جاء هذا التغيير بعد أيّام السيّد المسيح والرسل، لذلك علينا أنْ نتّجه إلى التاريخ لنرى متى وكيف تمّ ذلك.